FILOSOFIA Archivi - libreria Alfani - Firenze

Francesco Redi, un protagonista della scienza moderna. Documenti, esperimenti, immagini

Fri, 17 Jul 2026 21:21:15 +0000

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Il quotidiano è politico. L’attivismo individuale oggi

Mon, 13 Jul 2026 21:23:09 +0000

Dalla fine del secolo scorso, la politica tradizionale si è rivelata incapace di rispondere a nuove sfide, da quelle della crisi ambientale ai ruoli di genere, alle crescenti disuguaglianze. Di fronte a tale fallimento, molti hanno iniziato a sentirsi responsabili in prima persona, cercando di cambiare il proprio comportamento privato. Questa moralizzazione dell’ordinario sembra moltiplicarsi in mille rivoli, come se la quotidianità oggi fosse più carica di valore di una volta. Molte potrebbero essere le obiezioni a tali comportamenti, a partire dalla loro fatale irrilevanza. Eppure l’impegno morale ci caratterizza come esseri umani. E poi, quale sarebbe l’alternativa, il cinismo e l’indifferenza? Il saggio analizza i fondamenti filosofici, politici e morali alla base delle più diffuse forme di impegno individuale (animalismo, altruismo efficace, attivismo linguistico, consumo critico ed ecologia) dal punto di vista della vita quotidiana delle persone. Due gli aspetti fondamentali: l’idea che la condizione collettiva dipenda dal contributo del singolo, e il bisogno degli individui di essere attori del cambiamento. Tra l’ansia di partecipare e lo scarso impatto di ciascuno, l’attivismo del quotidiano manifesta un bisogno di controllo delle più ordinarie dimensioni delle nostre vite, senza che risulti chiaro se con esso promuoviamo anche politicamente queste cause o se stiamo solo cercando di salvare la nostra coscienza individuale. Intrecciando filosofia morale e sociologia dei consumi, ecologia e filosofia politica, linguistica ed etica animale, Il quotidiano è politico intende fornire una guida per i perplessi di fronte alle sfide morali delle nostre vite, in tutti quegli ambiti in cui il comportamento privato ha un impatto sulla dimensione collettiva.

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Storia sociale della filosofia analitica. L’irresistibile ascesa di un pensiero impolitico

Mon, 13 Jul 2026 21:23:09 +0000

La filosofia analitica tende a considerarsi impegnata solo in questioni eterne; un’impresa intellettuale sottratta al divenire storico che vuole affrontare i propri interrogativi da una prospettiva assoluta. Christoph Schuringa ci mostra, attraverso gli strumenti della critica dell’ideologia, che forse le cose non sono sempre state cosí. Le origini della filosofia analitica risiedono infatti in una serie di movimenti plasmati da specifiche forze sociali, ed è solo dopo gli anni del maccartismo che è stata svuotata del suo potenziale politico, per diventare uno dei mezzi culturali di cui si è servito il liberalismo per imporre la propria egemonia. «Questo libro è un saggio di storia sociale della filosofia. Ha lo scopo di gettare luce su idee, argomentazioni, dibattiti e istituzioni filosofiche, anziché limitarsi a considerarli come il risultato di un’attività che si presume comprensibile a prescindere dai suoi prodotti. Tentare di capire a cosa mirino i filosofi senza sforzarsi di comprendere ciò che sostengono – e di coglierne la forza -, renderebbe la loro attività del tutto inintelligibile. L’approccio qui adottato si distingue dunque da quello della sociologia della conoscenza, perlomeno se questa viene intesa, come spesso è avvenuto, quale studio della “produzione” del sapere in termini “naturalistici”. Il mio approccio non mette il “sapere” tra virgolette, come tali discipline si sentono spesso in dovere di fare, trattando ogni pretesa di conoscenza come puramente ipotetica. Lungi, dunque, dal cercare di “dissolvere” la filosofia attraverso i fattori sociali, ciò a cui questo lavoro tenta di contribuire è una sua spiegazione sociale. Gran parte del libro si colloca esplicitamente nel solco della critica dell’ideologia di matrice marxista. A questa tradizione è stata spesso rivolta l’accusa di attribuire un potere esplicativo sproporzionato all’ideologia, e alle condizioni materiali da cui essa sarebbe prodotta. E questo può anche essere vero, laddove la critica dell’ideologia assume la forma piuttosto rozza di chi cerca di far corrispondere le idee a schemi predefiniti (per esempio, ricondurre le oscillazioni tra idealismo e realismo nella storia della filosofia a modelli monolitici di interessi di classe). Nessuno, però, è un mero portavoce di interessi di classe – nemmeno i filosofi. Una critica dell’ideologia meno rozza riconosce invece che nessuno è esente dal lasciare che gli interessi di classe parlino attraverso di lui, in ciò che fa e che dice. Una volta compreso questo, la critica dell’ideologia si rivela piú potente, e non meno, di quanto si immagini». (Christoph Schuringa)

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RICERCHE DI FILOSOFIA 1997 SCIENZA VALORI E STORIA

davide — Mon, 13 Jul 2026 20:00:03 +0000

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RICERCHE DI FILOSOFIA 1998 INSEGNAMENTO CONTEMPORANEITA’ TRADIZIONE

davide — Mon, 13 Jul 2026 20:00:03 +0000

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RICERCHE DI FILOSOFIA 1999 COSCIENZA LINGUAGGIO INTERPRETAZIONE

davide — Mon, 13 Jul 2026 20:00:03 +0000

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RICERCHE DI FILOSOFIA 1999 COSCIENZA, LINGUAGGIO, INTERPRETAZIONE

davide — Mon, 13 Jul 2026 20:00:03 +0000

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RICERCHE DI FILOSOFIA 1995

davide — Mon, 13 Jul 2026 20:00:02 +0000

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RICERCHE DI FILOSOFIA 1996 TRA ERMENEUTICA E FILOSOFIA ANALITICA

davide — Mon, 13 Jul 2026 20:00:02 +0000

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Fare filosofia, oggi

Mon, 06 Jul 2026 21:20:09 +0000

Interrogandosi su che cosa è la filosofia, sul suo perché e su come praticarla, il libro si inserisce nel filone di studi metafilosofici (o di filosofia della filosofia), ma trova la propria cifra nell’attenzione rivolta all’esercizio dell’attività speculativa nel momento presente. Gli stessi tratti caratterizzanti della filosofia, rintracciati a partire dalla classicità greca, vengono ripensati alla luce dei cambiamenti che, negli ultimi due secoli, hanno radicalmente trasformato il contesto scientifico-culturale. Oltre che al rapporto tra il filosofare e il suo passato, uno spazio particolare è dedicato ai fenomeni della professionalizzazione e dello specialismo, due sfide che la filosofia odierna deve saper raccogliere per continuare a realizzare le sue finalità attraverso le risorse di una razionalità aperta, non isterilita in vuoti formalismi o in dogmatiche chiusure metodiche e di scuola.

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