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	<title>LETTERATURA Archivi - libreria Alfani - Firenze</title>
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	<title>LETTERATURA Archivi - libreria Alfani - Firenze</title>
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		<title>Vita del lappone</title>
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		<pubDate>Thu, 16 Jul 2026 21:21:20 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Che cos&#8217;è un cacciatore arcaico? Che cosa significa vivere in simbiosi con un animale? Attraverso le parole di Johan Turi [&#8230;]</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>Che cos&#8217;è un cacciatore arcaico? Che cosa significa vivere in simbiosi con un animale? Attraverso le parole di Johan Turi – un lappone con gli «occhi azzurri raggrinziti dal vento e dalle intemperie» che visse molti anni cacciando e guidando mandrie di renne, come tutta la sua gente – sentiamo risuonare una voce ammutolita da tempi molto antichi, tempi in cui «ogni cosa sapeva parlare».</p>
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		<title>San Francesco prima del mito</title>
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		<pubDate>Mon, 13 Jul 2026 21:23:16 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>La figura di Francesco è decisiva nella storia della Chiesa e dell&#8217;Occidente. Si tratta di liberarlo da false credenze e [&#8230;]</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>La figura di Francesco è decisiva nella storia della Chiesa e dell&#8217;Occidente. Si tratta di liberarlo da false credenze e pregiudizi. Bisogna però partire dalle fonti biografiche e dagli scritti autografi. Lí troviamo la verità della sua esperienza. Francesco rimane a tutti gli effetti un personaggio &#8220;eccessivo&#8221;, estremo nelle scelte e nella proposta. La figura di Francesco d&#8217;Assisi è decisiva nella storia non solo della Chiesa ma di tutto l&#8217;Occidente e oltre. Pur essendo Francesco ormai semplificato fino quasi a sfiorare la banalità, egli rimane a tutti gli effetti un personaggio &#8220;eccessivo&#8221;, estremo nelle scelte e nella proposta. Luigi Maria Epicoco e Giuseppe Forlai cercano, in questo libro, di liberare Francesco da alcune false credenze e dai pregiudizi. Bisogna iniziare a parlare di lui partendo dalle fonti biografiche ma soprattutto dagli scritti autografi. Lí troviamo la verità dell&#8217;esperienza del Santo e abbiamo l&#8217;occasione di liberarci da quei miti che iniziarono a proliferare senza misura con il protestantesimo anglosassone del secolo scorso.</p>
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		<title>Gli ermafroditi</title>
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		<pubDate>Mon, 13 Jul 2026 21:23:10 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Questo è il solo scritto in cui Foucault elabora la distinzione cruciale, a sua volta storica e teorica, tra sesso [&#8230;]</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>Questo è il solo scritto in cui Foucault elabora la distinzione cruciale, a sua volta storica e teorica, tra sesso anatomico e sessualità. E testimonia l&#8217;apertura di un campo di ricerca che continua a suscitare interesse nelle scienze sociali ancora oggi. Nel 1978, Michel Foucault annuncia un volume della sua Storia della sessualità , «dedicato agli ermafroditi». In seguito, riorientando le ricerche verso l&#8217;Antichità, rinuncia al progetto. Il manoscritto di quelle che avrebbero potuto essere le prime pagine dell&#8217;opera è stato ritrovato nel suo archivio. Partendo dai processi avvenuti tra il XVI e il XVII secolo, Foucault mette in luce il passaggio da un regime giuridico, che attribuiva un «sesso in base a una decisione», a un regime di veridizione, che postulava l&#8217;esistenza per ogni individuo di un solo e «vero» sesso, determinato dalla scienza medica. Questo è il solo scritto in cui Foucault elabora la distinzione cruciale, a sua volta storica e teorica, tra sesso anatomico e sessualità. E testimonia l&#8217;apertura di un campo di ricerca che continua a suscitare interesse nelle scienze sociali ancora oggi.</p>
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		<title>«Non siamo stati bravi». Lettere 1958-1972</title>
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		<pubDate>Fri, 03 Jul 2026 21:21:27 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Nella primavera del 1958 Ingeborg Bachmann ha trentadue anni. È già nota al pubblico per i suoi versi, fa parte [&#8230;]</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>Nella primavera del 1958 Ingeborg Bachmann ha trentadue anni. È già nota al pubblico per i suoi versi, fa parte del Gruppo 47 e con il radiodramma Il buon Dio di Manhattan è pronta ad affermarsi come la nuova voce della letteratura austriaca. Max Frisch, vent&#8217;anni più grande di lei, già romanziere e drammaturgo di successo, impegnato nella regia di Omobono e gli incendiari, scrive alla “giovane poetessa” esprimendo entusiasmo per la sua opera. La risposta di Bachmann nel giugno 1958 segnerà l&#8217;inizio di una corrispondenza che, dal loro primo incontro fino a molto tempo dopo la brusca separazione, testimonia, nelle circa trecento lettere sopravvissute, la vita, l&#8217;amore e i travagli di una delle coppie più famose della letteratura di lingua tedesca. Sullo sfondo dell&#8217;ambiente artistico tedesco e italiano, evocato dai numerosi soggiorni a Roma, vicinanza e distanza, ammirazione e rivalità, gelosia, pulsioni di fuga e paura dell&#8217;abbandono, così come la difficoltà, per due scrittori, di condividere spazi di lavoro e vita di coppia, fanno di questi resoconti autobiografici un documento prezioso per conoscere da vicino vita e opere di due testimoni unici della cultura europea del secondo dopoguerra. “Sentimenti? Tristezza, rimorso, amarezza, vergogna. Ho pianto. Ti ho amata molto all&#8217;inizio e quando abbiamo preso questa casa. E in un certo senso serberò sempre affetto per te, nel senso di una ferita insanabile. Non siamo stati bravi. Perdonami se includo anche te; nemmeno tu, Ingeborg, sei stata brava.” (Max Frisch a Ingeborg Bachmann, Roma, 2 luglio 1963). La corrispondenza privata tra i due maggiori intellettuali di lingua tedesca del secolo scorso, in un&#8217;edizione critica corredata da un vasto apparato di commenti e da una doppia biografia.</p>
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		<title>Storia della letteratura italiana. Dal secondo Novecento ad oggi</title>
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		<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 21:21:29 +0000</pubDate>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>&#8220;Questo libro, di mole inconsueta, giustificata dalla funzione che è chiamato a svolgere, si esprime con le sue voci, una per una, su un piano di orizzontalità. La logica alfabetica ne è la vertebra dorsale. Ma l’Editore ha ritenuto che due voci critiche, di chiarimento esplicativo, dovessero accompagnarlo e integrarlo, ciascuna a suo modo. Francesco D’Episcopo ha composto una elegante introduzione, mirata a far emergere la poesia nel confuso pelago della contemporaneità (Isole senza arcipelago tra due secoli). Marino Biondi, lo scrivente che firma anche questa Premessa, ha inteso sviluppare un esteso capitolo di cronaca e storia, intitolato L’informazione culturale. Diciamo che in quel pelago si è tuffato, per riportarne alla superficie una dettagliata, curiosa e perché no, anche divertita, e si vorrebbe divertente, inchiesta sulle fenomenologie culturali del presente. Questo piccolo libro nel gran libro della Storia in forma di Dizionario si è collocato all’epilogo, a guisa di Postfazione generale, su fatti di letteratura e di critica letteraria [&#8230;]&#8221; (Marino Biondi)</p>
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		<title>Imago librorum. Mille anni di forme del libro in Europa</title>
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		<pubDate>Thu, 18 Jun 2026 21:21:20 +0000</pubDate>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>Imago librorum intende affrontare la questione di come il libro si presenta, giocando su un ampio arco cronologico (dal basso Medioevo a oggi) e una vasta estensione geografica (corrispondente con l&#8217;Europa occidentale). La questione è di grande rilevanza proprio nella realtà attuale che si interroga sulla sopravvivenza del libro tradizionale sia a livello di conservazione, sia di produzione, sia di fruibilità. Per cercare di rispondere efficacemente agli interrogativi posti sul tappeto si è radunato un autorevole gruppo di studiosi noti a livello internazionale.</p>
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		<title>Requiem per Fanny Goldmann</title>
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		<pubDate>Wed, 17 Jun 2026 21:21:44 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Fanny Goldmann è bella, amabile, forse un po’ «decorativa» ma generosa, al punto da offrire tutta sé stessa – i [&#8230;]</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>Fanny Goldmann è bella, amabile, forse un po’ «decorativa» ma generosa, al punto da offrire tutta sé stessa – i baci, i soldi, l’entratura negli ambienti che contano – a un giovane scrittore in cerca di fama, «un piccolo delinquente scaltro» che non esiterà a derubarla «di tutte le frasi dette in settecento notti» e a servirsi di lei fino a consumarla. La sua è la folgorante storia di un delitto che avviene «senza spargimento di sangue» e «si compie entro i limiti del lecito e della morale », un sublime assassinio dell’anima destinato a passare sotto silenzio e a restare impenetrabile – se Ingeborg Bachmann non l’avesse rivelato al mondo in questa scheggia di purissima, incandescente letteratura.</p>
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		<title>La scatola delle lacrime</title>
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		<pubDate>Wed, 17 Jun 2026 21:21:44 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>C&#8217;era una volta una bambina che viveva in un villaggio remoto fra le montagne. Come «due ciottoli sott&#8217;acqua», i suoi [&#8230;]</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>C&#8217;era una volta una bambina che viveva in un villaggio remoto fra le montagne. Come «due ciottoli sott&#8217;acqua», i suoi grandi occhi scuri erano sempre bagnati di pianto: bastava un&#8217;ombra, il soffio umido del vento poco prima della pioggia, un piccolo gesto o una melodia lontana a farle versare lacrime. Poi, un giorno, giunse al villaggio un uomo vestito di nero, con un grande cappello, una borsa scura e un minuscolo uccellino blu dalle piume lucenti. Era un collezionista di lacrime, alla ricerca dell&#8217;esemplare rarissimo che mancava alla sua raccolta: la lacrima versata «per nessuna ragione in particolare, e per tutte le ragioni del mondo». Incuriosita dalle storie di quell&#8217;uomo misterioso e ammaliata dalla «forza strana» dell&#8217;uccellino blu, la bambina decise di unirsi al loro viaggio. E durante il cammino – come narra Han Kang in questo racconto delicato e visionario, che ricorda una fiaba di Miyazaki – il mondo intero iniziò a mutare dentro e fuori di lei. Età di lettura: da 8 anni.</p>
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		<title>Il grande massacro dei gatti e altri episodi della storia culturale francese</title>
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		<pubDate>Wed, 17 Jun 2026 21:21:38 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Un saggio folgorante che ci rivela – in tutti i suoi aspetti contrastanti – un&#8217;immagine molto più precisa e concreta [&#8230;]</p>
<p>L'articolo <a href="https://librerialfani.it/prodotto/il-grande-massacro-dei-gatti-e-altri-episodi-della-storia-culturale-francese/">Il grande massacro dei gatti e altri episodi della storia culturale francese</a> proviene da <a href="https://librerialfani.it">libreria Alfani - Firenze</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Un saggio folgorante che ci rivela – in tutti i suoi aspetti contrastanti – un&#8217;immagine molto più precisa e concreta di una grande epoca: il Settecento francese.</p>
<p>L'articolo <a href="https://librerialfani.it/prodotto/il-grande-massacro-dei-gatti-e-altri-episodi-della-storia-culturale-francese/">Il grande massacro dei gatti e altri episodi della storia culturale francese</a> proviene da <a href="https://librerialfani.it">libreria Alfani - Firenze</a>.</p>
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		<title>Laboriose inezie</title>
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		<pubDate>Wed, 17 Jun 2026 21:21:36 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>«Non v&#8217;è nulla di più futile della recensione» si legge nel risvolto, inequivocabilmente d&#8217;autore, della prima edizione di questo libro: [&#8230;]</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>«Non v&#8217;è nulla di più futile della recensione» si legge nel risvolto, inequivocabilmente d&#8217;autore, della prima edizione di questo libro: e chi scrive, costretto a elaborare «idee piccole, tascabili, biodegradabili», è solo «il buffone del buffone». Ma questa irridente autodenigrazione non deve ingannare il lettore: quando parla di «fatuità insolente», Manganelli allude alla sfrenata libertà della recensione, nella quale riconosce un vero e proprio genere letterario, che sembra destinato a scomparire. E quando dichiara che il suo estensore è il buffone del buffone, in realtà non fa che precisare la natura di tale genere: letteratura sulla letteratura, dove la recensione può finire per assumere la forma dell&#8217;oggetto di cui tratta. Ogni libro per Manganelli è infatti «incarnazione di un numen», e non tollera definizioni didascaliche: è impossibile, per esempio, dire che cosa sia ilDon Chisciotte, giacché l&#8217;opera, come un cristallo dalle innumerevoli facce, si rivela a ogni lettura «identica e diversa, insondabile». Si può tuttavia evocarne il segreto, così come si chiama un fantasma o un demone. E in questa arte divinatoria Manganelli si dimostra ineguagliabile.</p>
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