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Il demone dei refusi

Thu, 05 Mar 2026 10:28:17 +0000

Nel presente volume si raccolgono, in prima traduzione dal tedesco, alcuni testi di Karl Kraus, il cui tema unificante è quello dell’errore di stampa, il Druckfehler, che è anche l’oggetto di uno degli scritti raccolti, alla cui intestazione si è anche fatto ricorso per dare il titolo a questo libro. Nel discorso krausiano il refuso prende varie e differenti forme, insinuandosi, per esempio, nell’uso improprio o inopportuno della virgola, è il tema di Das Komma [La virgola], oppure delle virgolette, come è mostrato in Vom Plagiat [Del plagio], dove il corrosivo scrittore austriaco riflette sulla presenza oppure sull’assenza di questi segni d’interpunzione e sulle conseguenze (non solo di attribuzione e di proprietà intellettuale) che implica un tale volontario o involontario “oblio”. Accanto a questi testi più lunghi si sono inseriti anche dei materiali più brevi di natura essenzialmente aforistica, anch’essi inediti in lingua italiana, che tornano sempre sul tema dell’errore tipografico, del refuso, delineando così una gustosa fenomenologia della “svista” ricca di rimandi e allusioni alle strutture più profonde della lingua.

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Scritti sul matrimonio

Thu, 05 Mar 2026 10:28:10 +0000

Nel volume sono pubblicati per la prima volta in edizione italiana, con testo latino a fronte, gli scritti di Erasmo da Rotterdam sul matrimonio, l’Encomium matrimonii (1518) e l’Institutio Christiani matrimonii (1526). La visione erasmiana risultò nuova e dirompente nel vivace dibattito coevo, e non solo. Il matrimonio, concepito come sacro vincolo, fu posto a fondamento della vita religiosa, sociale, politica, culturale della società. La famiglia divenne il primo vivaio di pietà e cultura, con la conseguente valorizzazione della donna. In considerazione della centralità dell’istituzione coniugale, Erasmo propose il divorzio in caso di dissoluzione del legame e l’abolizione del celibato sacerdotale, ma anche misure di controllo familiare ed ecclesiastico. Assunse così posizioni affini alla Riforma protestante e in parte anticipatrici del Concilio di Trento, mostrando ancora una volta l’originalità del suo pensiero. Le due opere, con la loro ampia trattazione, ne offrono un significativo compendio.

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Fascismo nazismo cultura. Un dibattito del 1946

Mon, 16 Feb 2026 22:02:02 +0000

Nella tradizione, anzi nel solco “antico” di Montaigne, che scrive «je ne fais rien sans joi», il grande critico e filologo Gianfranco Contini è un sommo dilettante: sa giocare con tutto, con la filologia, con le varianti d’autore, con la conoscenza che si disperde in mille rivoli. E anche con il più illustre americano ospite, perpetuo, in Italia, Bernard Berenson, lo storico dell’arte conteso dai collezionisti e dalle gran dame di tutto il mondo. Ma questo libro – non si deve fraintendere – non è una burla, anche se l’ironia che Contini vi riversa rende estremamente godibile la lettura, e, di conseguenza, la sequela di nomi e sistemi teorici chiamati in causa. In sintesi, Berenson riesuma un appello agli italiani, scritto a metà tra la dichiarazione pubblica e la meditazione privata nell’ottobre del 1944, quando si nascondeva dai nazisti che avevano occupato Firenze, e lo pubblica sulla rivista fiorentina – dalla vita corta, ma significativa per qualità degli interventi – «Il Mondo»: è il febbraio del 1946. Occorre abbandonare, mettendola da parte per un po’ di decenni, la filosofia tedesca di Fichte e Hegel e fare incetta di pensatori e memorialisti francesi, inglesi e americani: la religione della libertà contro la teologia dell’autorità propugnata dall’idealismo tedesco. Se il fascismo è nato mentre la fortuna dell’idealismo spadroneggiava in Italia, un motivo ci sarà ben stato, suggerisce il critico d’arte. Quattro numeri dopo, sulla medesima rivista, Contini – il 6 aprile 1946 – risponde… da dilettante, anche lui, come Berenson, della filosofia, forse, ma sicuramente da maestro, come sempre, della prosa e dell’intelligenza critica.

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1940. La disfatta

Wed, 14 Jan 2026 22:00:37 +0000

Negli anni che precedettero la seconda guerra mondiale, in Europa, e in maniera per vero epidemica, si diffuse un micidiale «equivoco»: che non ci fossero alternative al totalitarismo, fosse esso di destra o sinistra. Breve: Hitler-Mussolini-Franco da un canto, Stalin dall’altro. Sì che, quando nel 1940 si consuma la disfatta della Francia, l’unico baluardo (e poco conta, ora, risapere se tale baluardo fosse in concreto nulla più che un fantoccio di carta, percome fu, oppure un simbolo, a dirittura uno stemma della libertà insopprimibile), l’unico baluardo, dicevamo, contro la tirannia pare, a milioni di occhi per tutto il mondo, non solo crollato, ma assorbito senza più nel corpo del Nemico. Tra le voci che si levano (nel senso ortopedico del termine) contro questo «scandalo dello spirito», dal remoto Brasile, c’è quella di Georges Bernanos. Indomabile e altera. Oggi, a tanti anni di distanza (ma nel frattempo il 1940 non è tramontato: anzi), gli interventi che Bernanos pubblicò sulla stampa brasiliana, e che qui si presentano al lettore, continuano a ruggire.

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Mani di prugna

davide — Mon, 05 Jan 2026 19:55:22 +0000

Un dialogo incessante tra vita morte e amore, in cui viene restituita la parola ai morti, ai dimenticati, e in cui chi resta interroga il mistero. Il distacco e il lutto assumono una nuova veste, in una dimensione di reciprocità.

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